公元220年10月，汉献帝刘协把帝位禅让给了曹丕。到了265年12月，这一幕再次上演，魏元帝曹奂也把帝位禅让给了司马炎。所谓禅让，当然都不是自愿，而是被逼的。历史仿佛一个无情的刻板模子，倘若当政者不能顺天应命，政权你如何得的，它也能让你如何失去，甚至分毫不差。

　　

　　一个强大的政权，何以就如此迅速地覆灭了？这是让人兴叹之余，更值得深思的问题。事实上，曹魏政权虽然存世45年，但有实质性意义的存在，不过曹丕、曹睿两代，在位时间加起来也就将近20年。到了曹芳即位，司马懿专权开始，其后的曹髦、曹奂，都不过是象征意义的存在。

　　

　　有话说得好：“你必须不断奔跑，才能够停留在原地。”再强大的政权，即便守成也是守不住的，又哪里经得起胡来？

　　

　　

　　曹操名义上虽是人臣，却是魏国的开山鼻祖。曹丕既是第一任魏君，同时也是守成者。对于东汉末年的流弊，曹丕都是亲历见证者，作为开国者和守成者的他，却没能汲取教训，深自约束。曹丕缺少的正是历史上不少开国者所具备的胸襟格局，不过一庸碌守成之主，由此便注定了曹魏政权的短命。事实上，在曹丕接任魏王后到尚未称帝前，干的几件事，就让时人立马判断出曹丕的庸碌征象。

　　

　　当时，正在选拔侍中、常侍之类的官员，曹丕就准备用身边常给他出谋划策的那些人，而不从别处选。这表明，曹丕目光短浅，胸无大志，一上台就想先把身边人用起来，这岂是定国安邦之策、长治久安之谋？

　　

　　这时司马懿的弟弟司马孚及时劝止。据《晋书》载，司马孚说：“虽有尧舜，必有稷契。今嗣君新立，当进用海内英贤，犹患不得，如何欲因际会自相荐举邪！官失其任（不靠才能靠关系），得者亦不足贵。”这一席话，才打消了曹丕的念头。

　　

　　而在接受汉献帝刘协禅让的时候，曹丕就公开把刘协献上的两个女儿纳为妃子，这在古代被认为有违礼制。事实上，曹丕这种只顾贪色而不顾及其余的特点早就显露了。当初在曹操攻破邺城时，曹丕见到袁绍二儿子袁熙的老婆甄氏长得好看，就娶她为妻。后来甄氏生下了曹睿，曹丕即位后，又宠爱了贵嫔郭氏，而把甄氏留在邺城。结果郭氏乘机进谗言，说甄氏有怨言，曹丕竟然大怒，派出使者命令甄夫人自尽。

　　

　　后来的东晋史家、名士孙盛从曹丕的行迹分析说：“及至受禅，显纳二女……是以知王龄之不遐，卜世之期促也。”事实上，在曹丕登基为魏文帝之后，其所作所为，更尽显其纵私欲而又无能短视之相。

　　

　　有一天，曹丕居然对侍中苏则说：“以前攻破酒泉、张掖的时候，西域曾经派使者到敦煌来，贡献直径达一寸的大珍珠，咱们是不是可以让他们来做生意，我们也好买一点呢？”还好不是为了这点私欲而发动战争去抢。但一当政就物欲膨胀，连这点事都惦记上了，又岂是干大事的料？苏则却回答得毫不留情面：“若陛下化洽（以教化润泽）中国，德流沙幕（威德远及沙漠），即不求自至。求而得之，不足贵也。”曹丕的反应则是“嘿然”，显然不好反驳但也内心不快。这一事，足见曹丕是一个贪图享受的人，对臣子问的是如何满足物质之欲，而不是问苍生问治国大计。这和汉文帝召还贾谊于宣室，却是“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，性质差不多。

　　

　　

　　曹丕心胸狭窄，器量狭小，在历代君主中可谓无人能出其右。历史记载，曹丕器量狭小的事主要有三件。一件就是在221年羞辱于禁致死。原来在219年时，曹操的良将于禁兵败后投降关羽，关羽败亡后，于禁又从荆州被获释到了吴国，到了221年孙权便遣还了他。此时的于禁须发皓白，形容憔悴，见了曹丕又是哭又是叩头。

　　

　　曹丕一面用荀林父、孟明视的故事安慰他，还任命他为安远将军，要他去拜谒曹操的陵墓；一面又事先派人在陵园屋子里画上关羽得胜、庞德愤怒、于禁投降情状的壁画。结果于禁见到这些画，羞愧患病而亡。司马光在《资治通鉴》里评价说，“文帝废之可也，杀之可也，乃画陵屋以辱之，斯为不君矣！”正所谓士可杀不可辱，曹丕所作所为也太不像个君王了。用大众的视角看，曹丕的做法阴狠如同小人。如此行事，只会寒士人之心。

　　

　　

　　222年，曹丕决定派大军讨伐东吴。这次大讨伐，既不是什么战略图谋又不是什么战术行动，完全是在纵情使性、刚愎自用，结局也就可想而知。当初，孙权派于禁的两个手下浩周和东里衮来见曹丕，言语之间相当低调谦恭。曹丕就问：孙权可信么？浩周说孙权一定会臣服，东里衮则说不一定。结果曹丕居然只喜欢听浩周的话，这就有点把臆想当事实来判断了。

　　

　　曹丕这一喜欢听不要紧，居然还派浩周回去，封孙权为吴王，并让孙权派儿子来做人质。孙权表面感动得泪汪汪的，结果没有任何实质行动，往来之间全是虚话，气得曹丕决定讨伐，谁劝都不听。可以说，这次征战，完全是一次维护面子的行动，为了面子而贸然行动，往往会丢更大的面子。曹丕如此行事，仿佛战国时期的楚怀王再世。楚怀王先被张仪欺以割让“商于之地六百里”而与齐断交，恼羞成怒之下，便举全国之兵攻秦，三战皆败，后被秦昭襄王欺以武关会面而扣留，最终客死他乡。这类人为政，自己愚蠢丢人不要紧，要紧的是因此而误国害民，害莫大焉。

　　

　　从此，曹丕就与伐吴这件事杠上了。曹丕这年9月起兵，11月还亲自南征，到了223年3月便无功而返。224年7月，曹丕到许昌巡视，又想大举进攻东吴，辛毗怎么劝都不听。表面上他是不想把孙权这个后患留给子孙，骨子里恐怕还是自己的面子在作祟，结果又是无功而返。到了225年，曹丕又想率水军再次伐吴，召集群臣讨论。鲍勋历数征讨失利的原因，直言这次又劳兵袭远，白耗钱财，而敌人依然气焰嚣张。曹丕大为震怒，一气之下把鲍勋降职。这一次征讨，曹丕还差点被东吴人偷袭丧命。

　　

　　到了226年正月，曹丕才醒悟过来说：“自今讨贼计画，善思论之。”曹丕在位实际也就不到6年时间，却用4年时间反复干一件劳而无功的事，不能不说，这醒悟来得太晚了。因为到了这年5月，他就呜呼哀哉了。难道是人之将死，其思方善乎？

　　

　　晋史家陈寿对曹丕盖棺定论，却玩起了春秋笔法，批评的意思正面讲。在充分肯定曹丕文才后，便对曹丕提出了假设如何如何，就会离古代的贤明君主不远云云。“若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！”其中四句假设的话，反过来说就是气度不行，无一颗公心，不能捍卫道义，缺少贤德之心。这样的庸主，又如何能把一个国家治理得兴旺发达？

　　

　　总的来看，曹丕没干过善治长安的大事，为政庸常，又常率性行事，使其基业空虚萎缩。幸得有乃父曹操留下的基业与贤臣，使其能勉强维持，还不至于几年就消耗一空。